Actividades Mayo 2023

🏃‍♀️!En mayo continuamos y ya no hay quien nos pare!🏃

** El jueves 11, ofreceremos una micro-clase gratuita sobre el mundo de la filosofía y su aplicación en la vida actual.

💙Ya que filosofía significa amor a la sabiduría no nos vendrá mal una pizca de amor y conocimiento en nuestras vidas😀

En este caso es necesario confirmar asistencia por whatsapp al 640 061138 ‼️

** Y el viernes 12, con el título 🧠Mente educada, mente sana💪, tendremos una masterclass en torno a este tema.

Se podrá asistir de modo presencial y por zoom:

💻ID reunión: 841 8600 3651 – Código de acceso: 446160

**Y por supuesto, ¡📣atención ! a nuestros talleres permanentes

Día del Wesak

El Buda, conocido como Gautama Sakyamuni, fue considerado como un ser humano ideal que enseñó que la salvación se puede lograr a través del trabajo y las acciones de un individuo y siguiendo el camino óctuple. Tras la muerte del Maestro, el budismo adquirió mayor popularidad. Atrajo seguidores de todos los sectores de la sociedad y condujo al desarrollo del budismo monástico.

Nacimiento y etapa temprana de la vida de Buda

Siddhartha, más conocido como Gautama, el Buda, también fue llamado Sakyasimha, el ‘León de los Sakyas’ y Sakyamuni, ‘el Sabio de los Sakyas’ ya que nació en el clan Kshatriya de los Sakyas, del cual su padre Suddhodana era el jefe. La capital de este último era Kapilavastu (identificada de diversas formas con Piprawah, Distrito Basti y Talaurakot, Distrito Taulihawa, Nepalese Terai). 
Antes de su nacimiento, su madre Mahamaya o Maya tuvo un sueño en el que soñaba con un elefante blanco entrando en su vientre. 
Los brahmanes interpretaron el sueño como la concepción de un hijo destinado a convertirse en un monarca universal o en una gran persona iluminada. En la víspera de su parto, Mayadevi se dirigió a su lugar natal, Devahrada, pero en el camino dio a luz a un hijo en la arboleda de Lumbini (Rummindei, distrito de Bhairhwa, Terai nepalí). 

No hay acuerdo sobre la fecha de su nacimiento, la fecha generalmente aceptada es del 566 al 563 a. C.
Mayadevi murió siete días después del nacimiento de Buda y fue criado por el afectuoso Mahaprajapati Gautami, quien era tanto su tía materna como su madrastra. El sabio Asita predijo la gloria futura del niño.

Desde su niñez Gautama exhibió una naturaleza contemplativa. A la edad de dieciséis años se casó con su hermosa prima, Yasodhara o Gopa, hija de Suprabuddha (conocido como Dandapani) y hermana de Devadatta después de demostrar su superioridad sobre los demás en el aprendizaje del tiro con arco y otros logros principescos.

Esta etapa de su vida ha sido delineada brevemente en las esculturas que se exhiben en esta exposición, a saber, El sueño de Maya, el nacimiento de Siddhartha y la predicción del sabio Asita.

Escenas de la vida de Buda

La vida de Buda como tema se ha presentado a través de cinco eventos principales en su vida, comenzando con el nacimiento y terminando con su muerte. Los otros tres son su renuncia al mundo, su derrota de Mara y su iluminación y su dharmachakra pravartana o predicación del Primer Sermón.

1. El panel inferior muestra cuatro eventos comenzando desde la derecha:

a) El nacimiento: se ve a Mayadevi sosteniendo la rama de un árbol mientras Sakra recibe al niño nimbato; a su derecha está su hermana Mahaprajapati;
b) En el centro, los dos Nagas, Nanda y Upananda, están ungiendo al niño cuando está a punto de dar los primeros siete pasos;
c) En el extremo inferior izquierdo está visto la gran partida: el príncipe Siddhartha montado en su caballo Kanthaka fuera del palacio;
d) La escena de arriba muestra al príncipe cortándose el cabello con una espada en señal de renuncia.

2. El segundo panel muestra a Mara con sus tres hijas y otros miembros de su séquito intentando distraer a Siddhartha de su penitencia mientras este último invita a la Tierra a presenciar su logro de bodhijnana ; la figura femenina debajo de su asiento es la madre Tierra y la serpiente junto a ella es Kala, que vino a desear al sabio mientras meditaba.

3. Este panel muestra al Buda nimbato sentado en pralambapadasobre un loto en dharmachakra mudra pronunciando su sermón en el parque de los ciervos en Sarnath.

Está flanqueado por Vajrapani y Maitreya.

4. El panel de abajo representa el mahaparinirvana , la gran desaparición de Buda.

Su cuerpo está acostado en el sofá que está rodeado de devotos de luto.

El sueño de Maya

Según los textos budistas, antes del nacimiento de Buda, su madre, Maya Devi, tuvo un sueño en el que veía a un elefante blanco entrando en su vientre.

En las esculturas, este tema lo presenta una dama dormida en un sofá con un elefante revoloteando sobre ella.

Este panel representa la cámara de la cama de la reina Maya Devi flanqueada por corredores abovedados y sostenida sobre pilares persepolitanos sin fustes. La reina está dormida en un sofá amueblado, con la cabeza levantada sobre un almohadón alto.

Desde una losa circular se ve al Bodhisattva descendiendo en forma de elefante.

El sueño de Maya. sobre s. II. Museo Indio, Kolkata


Nacimiento de Siddhartha

La reina Maya de pie con una ligera flexión del cuerpo se muestra sosteniendo la rama de un árbol sala .

El niño Buda parece estar saliendo de la sección de su cintura.

La dama enjoyada está acompañada por Brahma de tres cabezas, el creador del universo y Vishnu de cuatro brazos, el preservador. Se muestra una pequeña figura de Buda de pie sobre cinco lotos al lado derecho de la dama que simboliza los siete pasos después de su nacimiento.

Como dicen las leyendas, el Buda, dando siete pasos, declaró: “Nací para la iluminación del bien del mundo; este es mi último nacimiento en el mundo de los fenómenos”.

Indra, el señor del cielo, que recibió al niño después del nacimiento, se ve del lado derecho con un paño en las manos. Se ve una asistente femenina a la izquierda. Dos devotos están sentados en el pedestal.

Predicción de Asita

El fragmento de la base de una estupa representa el escenario de la predicción del sabio Asita sobre el futuro de Siddhartha hecha a sus padres.

El niño se ve en el regazo de un sabio barbudo y de pelo enmarañado. Una figura real sentada en un trono alto con las piernas apoyadas en un taburete más bajo es evidentemente Suddhodana, padre de Gautama.

La cabeza con parte de la parte superior del cuerpo ha sido rota. Bustos de una figura femenina y masculina están detrás de la cabeza del sabio. Detrás de la figura del sabio aparece una pilastra indocorintia.

Un hombre de pie, probablemente Naradatta, sobrino de Asita, que lleva un cuenco en la mano izquierda, se ve al lado de la pilastra.

Predicción de Asita; autor desconocido; Museo Indio, Kolkata


Segunda etapa de la vida de Buda

Un momento crucial llegó cuando apenas tenía veintinueve años.

Las visiones de un anciano decrépito, un hombre enfermo y un cadáver en tres ocasiones sucesivas en el curso de su viaje a través de los jardines del placer le hicieron darse cuenta de las miserias de la existencia y el carácter fugaz de los placeres mundanos.

Al ver por cuarta vez el rostro sereno de un ermitaño, decidió renunciar al mundo. En la quietud de la noche se despidió en silencio de su familia dormida y salió del palacio en silencio sobre su caballo Kanthaka, acompañado por su auriga Chhandaka para encontrar una solución al problema del sufrimiento humano.

El incidente se conoce como la Gran Partida (Mahabhinishkramana). Se cortó el cabello, se deshizo de su atuendo real, tomó la túnica de un recluso (sramana) y se convirtió en un vagabundo sin hogar comprometido en la búsqueda de la verdad y la liberación del ciclo de renacimiento.

Hizo un asiento bajo el árbol pipal (ficus religiosa) que luego se conoció como el árbol Bodhi y se sentó en él, decidido a no elevarse hasta alcanzar la iluminación (bodhi).

Descubrió la Verdad que buscaba y se convirtió en Buda, el Iluminado.

La representación de la iluminación y los incidentes relacionados con ella forman los temas favoritos de los artistas budistas de todas las escuelas.

En la iconografía budista, la peculiar postura de tocar la tierra se convirtió en uno de los gestos especiales de las manos de Buda. Se denomina bhumisparsa mudra (gesto de tocar la tierra).

La Gran Partida, 100-200 dC; autor desconocido

Buda en meditación

El Buda está sentado en actitud de meditación. Hay una urna prominente en su frente y un gran nimbo detrás.

La línea del cabello levantada es prominente y el cabello ondulado se barre hacia atrás sobre la ushnisha . La prenda suelta cubre ambos hombros.

El pedestal contiene la escena del culto del cuenco. La imagen en todos los aspectos es un ejemplo típico del idioma de Gandhara.

Buda en bhumisparsa mudra (inscrito)

El Buda está sentado en vajraparyankasana sobre un loto de doble pétalo colocado sobre un alto pedestal triratha sostenido por dos leones en las dos esquinas.

Sentada en bhumisparsa mudra , la figura se caracteriza por ojos entreabiertos, marca de urna , lóbulos largos de las orejas, labios profundamente cortados y cabello arreglado en rizos en forma de caracol.

Las cortinas, marcadas con profundas líneas de pliegues que se adhieren al cuerpo, cubren solo el hombro izquierdo.

La losa posterior con el borde decorado con puntas de llamas, muestra una estupa en miniatura a cada lado de su cabeza.

El halo está inscrito con el credo budista y tiene follaje arriba.

La estela bordeada con puntas de llamas es típica del arte Pala de ese período.

Mensaje de Buda

Después de alcanzar su meta de alcanzar la iluminación, el Buda, el Iluminado, decidió predicar su Dharma
para la salvación de la humanidad y se dirigió a Rishipatana, donde residían sus cinco antiguos
compañeros.

Fue a ellos y pronunció su Primer Sermón, conocido en la terminología budista como dharma chakra pravartana (poner la Rueda de la Ley en movimiento).

Hizo una exposición de las Cuatro Nobles Verdades, a saber, duhkha (sufrimiento), samudaya (la causa del sufrimiento), nirodha (la eliminación de la causa) y marga (el camino que conduce al eliminación de la causa). El Buda tenía varios rivales poderosos.

Fue desafiado por los líderes de seis sectas prominentes de la época. Pero las leyendas nos cuentan con qué facilidad estableció su superioridad sobre estos poderosos enemigos gracias a sus poderes milagrosos.

Primer Sermón

Este friso largo muestra uno de los cinco eventos más importantes en la vida de Buda: el Primer Sermón ( dharmachakra pravartana ) pronunciado por Buda en el Parque de los Ciervos de Sarnath después de su iluminación en Bodhgaya.

El Buda se sienta con las piernas cruzadas sobre un pedestal que lleva una rueda sobre un pilar y, debajo, dos ciervos sentados espalda con espalda que indican el lugar del gran evento.

Con una prenda que cubre ambos hombros ( ubhayansika sanghati ), el Buda levanta la mano derecha en la pose de abhaya (que otorga protección) y la izquierda sostiene el dobladillo de las cortinas.

De sus cinco discípulos, tres están sentados a su derecha y los dos a su izquierda.

Al igual que su Maestro, visten túnicas de monje y tienen un asiento de hierba kusa espesa.

La escena es presenciada por algunos hombres nobles y seres divinos que sostienen sus manos juntas en adoración o llevan lotos y otras flores para adorar.

Se ve al barbudo Vajrapani, rayo en mano (dañado) en el fondo.

Milagro en Sravasti

La losa circular única representa el milagro realizado por el Buda en Sravasti.

El milagro, descrito en el aggikhandpama sutta, fue un doble milagro de caminar en el aire mientras emitía alternativamente llamas de fuego y ondas de agua desde la parte superior e inferior de su cuerpo.

Aquí se muestra al Buda sentado en meditación con llamas saliendo de su cuerpo. Las figuras celestiales sostienen paraguas sobre su cabeza.

La escultura está bordeada de llamas.

Dos lotos surgen de los dos lados del Buda. El de su izquierda muestra el Dipankara Jataka con el Buda de pie y una figura arrodillada extendiendo su cabello cerca de sus pies. El de su derecha representa el episodio de la ofrenda de un puñado de polvo por parte de un niño pequeño a Buda.

Milagro en Sravasti; autor desconocido; Museo Indio, Kolkata


Doma de Nalagiri

La escultura representa la escena de la subyugación del elefante loco Nalagiri.

El elefante se apacigua con solo una mirada del Maestro, quien coloca su mano sobre su cabeza.

El Buda se muestra aquí de pie en su postura habitual con su mano derecha otorgando bendiciones al elefante arrodillado. Se supone que el espectador a su izquierda con un bastón es Devadatta.

Una estupa es la única decoración de la estela.

Visita de Indra a la cueva de Indrasala

Según las leyendas budistas en el curso de sus viajes por el país de Magadha, el Buda vivió en algún momento en la cueva de Indrasala en la colina Vediyaka cerca de Rajagriha, donde llegó Sakra, el rey del cielo.

Lo acompañó el Gandharva Panchasikha. En ese momento la cima de la colina brillaba y parecía como si estuviera en llamas.

Al encontrar al Buda profundamente absorto en la meditación, le pidió a Panchasikha que se acercara a él y lo propiciara con música. El músico divino tomó su lira y comenzó a tocarla. Cantó un himno de alabanza al Buda y finalmente anunció la llegada de Sakra.

Después de que se conocieron e intercambiaron saludos, Sakra planteó algunos problemas de importancia filosófica ante el Buda, cuyas soluciones fueron prontamente proporcionadas. Luego regresó con agradecida satisfacción después de haber adorado debidamente al Buda.

En este panel, se muestra al Buda sentado dentro de la cueva y se muestra a Sakra con un halo acercándose a él con las manos unidas en adoración. Se ve a su asistente, Panchasikha, anunciando su presencia. Otras dos figuras desfiguradas aparecen detrás de Sakra

Última etapa de la vida de Buda

A la edad de setenta y nueve años, el Buda, en compañía de su fiel discípulo, Ananda, visitó una gran cantidad de lugares en
y sus alrededores en lo que hoy es Bihar y el este de Uttar Pradesh. Por fin llegó a las afueras de Kusinagara (Kasia, Distrito Deoria, UP), la capital de Mallas.

Ananda, a su orden, extendió un sofá entre dos árboles de sala en los que se dice que el Buda se acostó y falleció.

Sus últimas palabras fueron: ‘La decadencia es inherente a todos los seres vivos. Ocúpese de su propia salvación con diligencia’. Los Mallas incineraron su cuerpo con ceremonias propias de un rey universal (chakravarti). 


Al escuchar la noticia, siete reclamantes, Ajatasatru de Magadha, los Lichchhavis de Vaisali, los Sakyas de Kapilavastu, los Bulis de Allakappa, los Koliyas de Ramagrama, un brahmán de Vethadipa y los Mallas de Pava envió mensajeros por porciones de reliquias óseas para erigir estupas sobre ellos.

Mahaparinirvana 

De los cinco episodios de la vida de Buda, representados gráficamente en esculturas, el mahaparinirvana (el gran fallecimiento) es el último. El presente relieve muestra el cuerpo del Maestro acostado en un sofá y rodeado de discípulos afligidos como Ananda (de pie a sus pies), Mahakasyapa y Subhadra junto con Vajrapani. Se ve a otros lamentando la muerte del señor. 

De acuerdo con las tradiciones chinas, Vajrapani como Guhyapadi Malla sosteniendo el vajra (club) diamantino era un asistente devoto del Buda. En el Ambattha Sutta del Dighanikaya , él, como jefe de los yakshas , ​​estuvo presente en el momento de la muerte del Buda.

Fuente: Google Art

Actividades Abril 2023

La filosofía nos da las claves de como  controlar el tiempo y que no se escape de nuestras manos.

Cuando al final del día nos preguntemos, ¿y hoy qué he hecho? No se nos habrá ido sin darnos cuenta, sino que sabremos responder porque lo habremos aprovechado

La filosofía nos da las claves de como controlar el tiempo y que no se escape de nuestras manos.

Cuando al final del día nos preguntemos, ¿y hoy qué he hecho? No se nos habrá ido sin darnos cuenta, sino que sabremos responder porque lo habremos aprovechado

Aduéñate de tu tiempo… Jueves 20 abril a las 19:00, confirmando asistencia al 666 764 770

Esta charla nos ayudará a comprender realmente y con profundidad lo que realmente es el mindfullness.

Tanto si ya lo practicas, como si solo te interesa la teoría o deseas practicarlo en un futuro, esta es la charla donde se explica todo… toda una Master Class sobre el tema.

Mindfullness, científicamente probado… Viernes 21 de abril a las 19:30, presencial y por Zoom:

Id reunión: 830 4264 4699 – Código de acceso: 229722

Todos ansiamos la felicidad, pero esa felicidad duradera que tan difícil es de encontrar.

Parece una meta imposible y por eso nos preguntamos si es posible ser feliz.

Respondamos la pregunta en esta micro-clase de filosofía gratuita.

¿Es posible ser feliz?… Jueves 27 de abril a las 19:00, confirmando asistencia al 696 930 776

Formar parte de un voluntariado activo es una manera de dar a la sociedad y de practicar la verdadera generosidad, dando no solo tiempo y/o dinero, sino también dándose uno mismo completamente. Ya sea cultural, social o ecológico, fortalece el alma y el corazón.

Si bien, a veces, nos enfrenta a situaciones horribles, es importante sacar siempre una lección de vida que ayude a los demás y a la vida de uno.

La oleada de inmigrantes que llegaron a Lesbos impactaron enormemente la vida de los voluntarios que les asistieron.

Ven y participa en esta reflexión sobre el voluntariado de mano de una de las personas que vivió esta situación en primera plana.

Lesbos, reflexión de un voluntario… Viernes 28 de abril a las 19:30, presencial y por Zoom:

Id reunión: 844 7772 7012 – Código de acceso: 994468

Y SI ESTÁS EN OLIVA, participa de también de nuestras actividades de modo presencial en la Sala M

Micro-clase de filosofía gratuita para aquellos que le exigen más a la vida.

Filosofía, música para el alma… Jueves 20 de abril a las 19:00h, presencial

Mindfullnes, una terapia que une muchas otras pero que muy pocos conocen realmente.

En esta charla hablaremos con profundidad sobre este tema.

Mindfullnes, científicamente probado… Jueves 20 de abril a las 20:00, presencial

Terminamos el mes con Lesbos, reflexión de un voluntario… Jueves 27 de abril a las 19:00, presencial

Esta reflexión será ofrecida por un voluntario médico que asistió a los inmigrantes que llegaron a esta localidad.

Siete de abril, Día Mundial de la Salud

Menos apego, más salud mental

Hace un par de años me encontré con la frase “El desapego es el mejor de los estados mentales” (Dhammapada, capítulo La Senda, libro que sintetiza la doctrina del Buda). Desde entonces, he reflexionado mucho sobre lo que significa ese estado conocido como “desapego”, me he preguntado qué implica más allá del ámbito material, en qué otros ámbitos o dimensiones aplica, pero sobre todo, he pensado mucho en cómo se experimenta el estado mental de desapego. 

¿Significará que no debemos darle importancia a nada y que debemos aplicar el clásico “me vale”? Sé que a veces dan ganas, sé que estando frente a tantas cosas terribles que leemos, vemos, escuchamos y vivimos, ser simplemente indiferentes parece la mejor opción. Sin embargo, sabemos que no es posible desatender ningún área de nuestra vida. Entonces ¿qué es el desapego si es obvio que no puede tratarse de ser indiferente?

En términos filosóficos, se trata, más bien, de la disposición de soltar, de la actitud de no aferrarse a cosas que, obviamente, ya no nos pertenecen (o quizás,  nunca nos pertenecieron), relaciones, ideas, proyectos, etc.  

El estado mental de desapego es esa postura ante la vida que nos permite fluir pese a todo aquello que nos saca de balance pero que no depende de nosotros, aquello que no sale como nos lo hemos imaginado. Ante lo inesperado ¿Cuántas veces nos hemos sentido frustrados porque las cosas no salieron como queríamos? ¿cuántas otras  nos enojamos al punto de la ira porque las personas no se comportan como esperamos? y ¿cuánto hemos llegado a amargarnos porque “la vida” no es como nos gustaría?

Según la Organización mundial de la salud (OMS/WHO), la mayor causa de discapacidad a nivel mundial es la depresión y afecta a más de 300 millones de personas (ver link). Aunque existen abundantes explicaciones médicas y psicológicas del origen de este padecimiento que posee una base biológica, podríamos proponer que la depresión, analizada desde un punto de vista filosófico, podría estar relacionada con el no poder mantener la rienda de la vida, llevando a un estado mental de hastiarse de “la presión”, presión que es al final es auto-impuesta; por ello, filosóficamente, la depresión es querer sostener lo insostenible, es querer egoístamente que las cosas sean de una manera, cuando no lo son, se trata de un estado mental de querer decirle a la vida cómo debe funcionar, en lugar de escucharla y aprender de ella.

Cuánta salud o equilibrio (como diría la medicina china antigua) podríamos recuperar con un poco de “fluir más”, con detenernos un rato y reflexionar sobre lo que debemos soltar para tener la energía suficiente y seguir luchando por lo válido, seguir luchando por una meta que no solo satisfaga nuestras necesidades, sino que también contribuya a la sociedad. Cuánta salud puede venir si aprendemos a soltar lo que “La Vida” nos pide que dejemos ir.

Si queremos mantenernos alejados muchos de los males psicológicos que afectan a la humanidad de nuestro tiempo, es importante adoptar una actitud de desapego en nuestro diario vivir. Decía el Buda que hay 8 consejos esenciales para acercarse al desapego: rectas opiniones, rectas intenciones, rectas palabras, recta conducta, rectos medios de vida, recto esfuerzo, recta atención y recta concentración.

Esta fórmula de 8 pasos es una propuesta filosófica para una vida equilibrada, que permita mantenerse ecuánime ante las cambiantes circunstancias de la vida. Nadie dice que es fácil conseguir el temple interior para aceptar las cosas tales y como son, pero vale la pena hacer el intento, si esto nos permite mantenernos equilibrados, tranquilos y, al final de cuentas, felices con lo que tenemos en este preciso momento en nuestras vidas.

Autor del artículo: Gerardo Quiñónez.

Aclaración: Las opiniones vertidas en este artículo son exclusivas del autor y no representan necesariamente una postura institucional de La Finestra

Actividades marzo 2023

Comienza los fines de semana de un modo diferente…Estos son los jueves y viernes en La Finestra

CLASES DE FILOSOFÍA GRATUITAS...duración aproximada 30 min. Los jueves a las 19:00

Los aspectos de la vida que giran sobre el tiempo y la felicidad han sido preocupación fundamental a lo largo de la historia de la filosofía.

Reflexionaremos sobre el paso del tiempo con ¡No me da la vida! y porque la felicidad es importante en nuestras vidas, le dedicamos dos tardes con el título ¿Es posible la felicidad?

Ambos son temas que interesaron a los grandes filósofos de la historia y podremos aprender de ellos para llevar sus enseñanzas a nuestras vidas y que estas sean, si no más fáciles, más sensatas y serenas.

CHARLAS PARA REFLEXIONAR… duración aproximada 1h. Los viernes a las 19:30

Este mes, en nuestras charlas, son protagonistas los libros con El punto ciego y ;artes con mi viejo profesor. También respondemos a la siguiente pregunta ¿Solo se vive una vez?

El viernes 10, hablaremos sobre la obra El punto ciego de Daniel Goleman, conocido principalmente por su libro La Inteligencia emocional.

En el El punto ciego, que trata sobre la psicología del autoengaño, nos explica cómo las personas tenemos, en general, una visión limitada de las cosas, a veces no por desconocimiento, sino porque, o bien necesitamos ocultar ciertos aspectos incómodos, o bien queremos resaltar especialmente alguno que nos interese.

Este fenómeno se da a nivel intelectual y colectivo. Son los puntos ciegos que dificultan una visión más objetiva, tanto de nosotros mismos, como del mundo que nos rodea. Lo interesante de Goleman es como ilustra estos mecanismos de la psique, con ejemplos de la historia reciente, de vivencias personales o de personajes literarios.

En la charla se explicará esto con un poco más de detalle. Pero, sobretodo, va a ser una invitación a la reflexión. En primer lugar, conocer esta tendencia humana a disfrazar la realidad y ver si merece la pena vivir una ficción creada por nosotros mismos, o si es mejor empezar a recuperar la cordura.

Quizá lleguemos a la conclusión de que la búsqueda de la Verdad es consustancial a la naturaleza humana, y por muy justificada que este la mentira, siempre será un obstáculo para la auténtica felicidad.

Tras esta charla, el siguiente viernes, tocaremos el tema de la vida o de las distintas vidas que uno puede vivir, y terminaremos el viernes 31 con Martes con mi viejo profesor de Mitch Album.

La muerte como dulce amiga

La muerte, dulce amiga

Canción de la muerte… de José de Espronceda

Débil mortal no te asuste

mi oscuridad ni mi nombre;

en mi seno encuentra el hombre

un término a su pesar.

Yo, compasiva, te ofrezco

lejos del mundo un asilo,

donde a mi sombra tranquilo

para siempre duerma en paz.

Isla yo soy del reposo

en medio el mar de la vida,

y el marinero allí olvida

la tormenta que pasó;

allí convidan al sueño

aguas puras sin murmullo,

allí se duerme al arrullo

de una brisa sin rumor.

Soy melancólico sauce

que su ramaje doliente

inclina sobre la frente

que arrugara el padecer,

y aduerme al hombre, y sus sienes

con fresco jugo rocía

mientras el ala sombría

bate el olvido sobre él.

Soy la virgen misteriosa

de los últimos amores,

y ofrezco un lecho de flores,

sin espina ni dolor,

y amante doy mi cariño

sin vanidad ni falsía;

no doy placer ni alegría,

más es eterno mi amor.

En mi la ciencia enmudece,

en mi concluye la duda

y árida, clara, desnuda,

enseño yo la verdad;

y de la vida y la muerte

al sabio muestro el arcano

cuando al fin abre mi mano

la puerta a la eternidad.

Ven y tu ardiente cabeza

entre mis manos reposa;

tu sueño, madre amorosa;

eterno regalaré;

ven y yace para siempre

en blanca cama mullida,

donde el silencio convida

al reposo y al no ser.

Deja que inquieten al hombre

que loco al mundo se lanza;

mentiras de la esperanza,

recuerdos del bien que huyó;

mentiras son sus amores,

mentiras son sus victorias,

y son mentiras sus glorias,

y mentira su ilusión.

Cierre mi mano piadosa

tus ojos al blanco sueño,

y empape suave beleño

tus lágrimas de dolor.

Yo calmaré tu quebranto

y tus dolientes gemidos,

apagando los latidos

de tu herido corazón.

La muerte, una fase más en la vida

Bonito poema para ver a la muerte desde otro punto de vista totalmente diferente; no hay dolor, no hay sufrimiento, no hay penas, pero tampoco alegrías, porque la muerte es un tránsito a otra vida.

Ya nos dice el Bhagavad Gita, obra milenaria hindú, en su diálogo entre Krishna y Arjuna: «Si todo, cuando nace tiene que morir, todo cuando muere renace indefinidamente; pero el Espíritu humano, en cambio, jamás puede ser muerto: el fuego no puede quemarle, el agua no pueda negarle, ni la espada, herirle, porque es Eterno, Infinito, Inconmensurable, como aquella Divina Esencia de la que emanó»

También los griegos hablaron siempre de la Anastasis, que significa «levantamiento, resurgimiento, retorno, o resurrección», es decir, la continuada existencia del alma a lo largo de las reencarnaciones.

Y entre los druidas era tal la creencia firme y universal de la vida eterna que, según Diodoro Sículo, confiaban a las llamas mensajes para sus queridos muertos;según Pomponio Mela, y Valerio Massimo, admitían con la mayor naturalidad cuentas y deudas, a ser pagadas, no en esta vida, sino en la futura, por aquella eterna sentencia de la antigüedad sabia, de que la muerte era incapaz de separar lo que ya había unido la virtud (Quod virtus juncit, mors non separat)

«Tememos a la muerte porque no la miramos de frente, porque nos hemos propuesto desconocerla y olvidarla entre las algazaras del mundo. Pero la muerte no mata; es un mero nacimiento a otra vida. Parece una descomposición, porque nunca brota el tallo sin descomponer la semilla; nunca el fruto sin secar la flor; nunca una forma nueva, sin quebrantar, por lo menos, las formas de las que ha nacido en el crecimiento y progreso de todos los seres.

Hay gusanos en el cadáver, pero ellos, al éter del amor divino, se tornan en mariposas del cielo. La tumba, mirada desde abajo, parece un pudridero; mirada desde arriba, una florescencia. El sepulcro, que tanto nos aterra, será mañana nuestra cuna. Mientras nosotros lloramos a un muerto, como la individualidad tan trabajosamente conseguida a través de la evolución no puede perderse jamás, ven otros un recién nacido, porque la vida es eterna» Castelar

.

Juan de la Cruz: Noche oscura del alma

A este poema de San Juan de la Cruz se le ha asignado la fecha de 1578 como posible año de composición, lo cual significaría que el poeta lo habría escrito mientras estaba en prisión o quizás un poco después de salir. 

Noche oscura del alma

En una noche oscura, 
con ansias en amores inflamada
¡oh dichosa ventura!
salí sin ser notada, 
estando ya mi casa sosegada. 

A oscuras y segura, 
por la secreta escala, disfrazada, 
¡oh dichosa ventura!
a oscuras y en celada, 
estando ya mi casa sosegada. 

En la noche dichosa, 
en secreto, que nadie me veía, 
ni yo miraba cosa, 
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía. 

Aquesta me guiaba
más cierto que la luz del mediodía
a donde me esperaba 
quien yo bien me sabía, 
en parte donde nadie parecía. 

¡Oh noche, que guiaste!
¡Oh noche amable más que la alborada!
¡Oh noche que juntaste
Amado con amada
amada en el Amado transformada!

En mi pecho florido, 
que entero para él solo se guardaba, 
allí quedó dormido, 
y yo le regalaba, 
y el ventalle de cedros aire daba. 

El aire de la almena, 
cuando yo sus cabellos esparcía, 
con su mano serena 
en mi cuello hería, 
y todos mis sentidos suspendía. 

Quedé y olvidéme, 
el rostro recliné sobre el Amado;
cesó todo, y dejéme, 
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.

Actividades diciembre 2022

El mes de diciembre seguimos con la presentación de nuestro curso de filosofía práctica y con los talleres para mejorar las relaciones interpersonales. Solicita más información por email, WhatsApp 640 061 138, o en nuestro local.

Presentamos el curso de filosofía práctica bajo el título Los problemas del ser humano y del mundo actual

Para participar en los talleres sobre Cómo mejorar las relaciones interpersonales, contacta por WhatsApp al 638 000 520 o acércate a nuestro local.

Las relaciones interpersonales abarcan toda aquella relación que pueda mantenerse entre seres humanos, puede ser una relación de amistad, familiar entre padres e hijos, relación de pareja o entre compañeros de trabajo, escuela y universidad.

🫂Las relaciones sociales pueden convertirse en una fuente de apoyo que contribuye a satisfacer las necesidades de afecto e incrementarla sensación de control ante las dificultades.

Unas buenas relaciones interpersonales favorecen la solidaridad y la convivencia.👏👏

Los problemas del ser humano y del mundo actual

Micro-clase gratuita ofrecida el 24 de noviembre 2022

Evidentemente, con un título como este podríamos estar hablandopor mucho tiempo y sobre muchísimas cosas que afectan tanto al ser humano como al mundo en el que vivimos hoy en día. Sin embargo, en esta micro clase gratuita, lo que se pretende es mostrar una pincelada de lo que sería un tema entre los muchos que ofrecemos en nuestro curso de filosofía.

Es un curso de filosofía que nos gusta ofrecer cada año porque entendemos que es útil y válido para las personas, si se pone en práctica.

Y algo también que es evidente, es que actualmente, tanto el ser humano como el mundo está en mitad de una gran crisis que aún no ha llegado a su apogeo, o sea, que sabemos e intuimos que lo peor aún está por venir. 

Esta crisis está dando lugar a que muchas personas, ante tanta incertidumbre, se sientan solas y desamparadas con todas las emociones y aspectos negativos que esto conlleva.

Por ejemplo, hasta ahora nunca se había visto a una aseguradora médica anunciar tratamientos psicológicos, ofrecer tratamiento psicológico en sus anuncios televisivos. El gobierno, también, cada equis tiempo, lanza campañas de todo tipo: para prevenir los accidentes en carretera, contra el alcoholismo, contra la violencia de género, contra las drogas, para promover la seguridad vial, contra el hambre, etc. Pero hasta este año y hasta hace poquito, nunca había lanzado ninguna campaña hablando sobre los trastornos mentales, y ofreciendo el teléfono de asistencia y ayuda gratuita, porque es consciente de que el número de personas con ansiedad, con crisis nerviosas, y sobre todo con depresión, está aumentado de un modo exponencial.

Todos esos problemas no son nuevos, lo que ocurre es que por fin los estamos viendo, se están tornando cada vez más visibles debido a que están aumentando, como he dicho antes, de un modo increíble. Se achaca su aparición o incremento primero al aislamiento del covid, después a la precariedad laboral que trajo la pandemia, con los ERTES y cierre de empresas, ahora a la crisis económica y a la guerra de Ucrania que está incrementando los precios y encareciendo la vida, etc, etc.

Sin embargo, todos estos aspectos y elementos que sufrimos todos los días, no han sido provocadas por la crisis económica como nos quieren hacer creer, ni por ningún tipo de problema monetario, sino que tienen su raíz en otra crisis aún más importante y más sutil que es la crisis de valores. El verdadero problema del mundo actual es la falta de ética y moral, que ha dejado al ser humano vacío de contenido.

Este mundo, en el que estamos en el sumum de la evolución, con tanto supuesto progreso y entre tanto avance, ha dejado al ser humano atrás. Las personas, por tanto, no se sienten conectadas con lo que le rodea, no les gusta lo que ven, no les gusta lo que sienten, no lo comprenden ni se sienten comprendidos, se sienten ajenos a todo y es muy difícil superar lo que parece una realidad muy triste.

También nos dicen que la causa de todo se debe a la aceleración de los tiempos. O sea, todo corre tan deprisa, todo cambia de un modo tan vertiginoso, que no nos da tiempo a adaptarnos a todos esos cambios y eso nos marea mucho y nos produce incertidumbre y pesimismo. ¿Cuántas veces no hemos pensado “que se pare el mundo, que me bajo”? 

Como se estudia en este curso, históricamente, esta debacle comienza con un cambio de pensamiento en el siglo XIX, con la revolución industrial. Después se acentúa en el siglo XX, donde se entiende que el desarrollo es sinónimo de progreso indefinido, donde lo que es antiguo, aunque sea por un par de meses, es automáticamente peor que cualquier cosa que sea más reciente.

Un ejemplo muy claro, lo vemos con los teléfonos. Todavía no lleva en el mercado un par de años, eI Iphone 11, que ya ha salido el Iphone 13. Todos los jóvenes, rápidamente, han descartado su modelo 11, aunque funciona bien, para adquirir el nuevo móvil Iphone 13… a pesar de que el dispositivo anterior sigue funcionando.

Como el desarrollo está vinculado al progreso indefinido, donde la anterior ya no vale, solo vale lo nuevo, lo que queda es inventar más, crear más, construir más, fabricar más, producir y producir sin parar, y por ende, consumir más. Aparece entonces un concepto que hasta el siglo pasado no existía, el de caducidad y periodo de caducidad, para motivar a las personas a seguir consumiendo, a renovar lo “viejo” por lo nuevo. No creamos que solo ocurre con las cosas, también ocurre con las personas.

Lo podemos ver a nivel laboral, en la que antes se valoraba la antigüedad de las personas en una empresa. La persona que lleva mucho tiempo trabajando en una empresa, es la persona que la conoce, que la defiende, se ha mantenido en esa compañía porque la quiere y ha creado un gran vínculo con ella.

Y sin embargo, hoy en día esa persona es una especie de trabajador obsoleto que hay que renovar y sustituir por alguien más joven. Que posiblemente, ese trabajador más joven sí que tenga más energía, pero no tiene porqué ser necesariamente, de modo automático, mejor que el que lleva más tiempo. De hecho, es todo lo contrario puesto que no conoce nada de la empresa ni sus procedimientos. Sin embargo, ese es el pensamiento actual y lo vemos todos los días; una persona con una cierta edad ya tiene mucha dificultad, a pesar de su experiencia de encontrar trabajo.

El ser humano es solo importante en tanto que consuma, en tanto continúe con su papel de mantener esta maquinaria consumista y materialista en movimiento, de modo que nuestras casas están llenas de cosas, pero no tenemos absolutamente nada, y por dentro, lo que es peor, estamos vacíos y huecos.

Si una persona está tranquila, tiene todo lo que le hace falta, no tiene ningún tipo de necesidad, y no tiene ese afán de posesión, de adquirir una cosa tras otra, se le considera casi que un paria, un fracasado, una persona sin ambiciones, resignada y sin aspiraciones; no se le ve como una persona que está en paz y serena con la vida.

Y es que el ser humano, hoy en día, está en una especie de limbo, en un abstracto sin soporte, sin base en la que apoyarse, entre un pasado que ya no vale y la promesa de un futuro mejor, que supuestamente tiene que llegar pero que nunca llega. Mientras, todo cambia y cambia, porque si las cosas cambian muy rápido, es porque estamos progresando.

Este aumento de la velocidad, en la que no solo no llegamos nunca a buen puerto, sino que vamos de un lado a otro continuamente, en donde casi que despreciamos el pasado, porque es antiguo y es caduco y ya no vale, pero tampoco tenemos la seguridad de un porvenir o de un futuro cierto, es lo que nos trae la sensación de crisis. No solo no sabemos de dónde venimos, sino que tampoco sabemos a dónde vamos para poder dirigir nuestra vida correctamente.

Hay una lucha, entonces, entre el alma del ser humano que siempre está en busca de lo duradero y permanente, lo que nos va a traer la serenidad, y la sociedad que quiere cambiar siempre. Hay que saber distinguir aquello temporal de lo perdurable. Por ejemplo, las opiniones son cambiantes, pero el conocimiento, convertido en convicción, es permanente; mientras que las emociones son pasajeras, los sentimientos son más estables. Lo natural es que lo que determine nuestra vida, sea lo que permanece. Lo normal es que lo que guíe al ser humano sea lo permanente, que trae la estabilidad, y lo transitorio y pasajero solo sirva para darle un poco de color al viaje de nuestra vida.

Es imperativo entonces, que, ante toda esta inseguridad, se dote al ser humano de herramientas que le permitan encontrar el equilibrio entre su mundo interno que busca lo eterno, y el mundo externo, que nunca es igual; herramientas que le permitan empoderarse para poder tomar las riendas en todo aquello que dependa de él. Siendo conscientes de que habrá situaciones en la vida sobre las que no podemos actuar

Esta es una de las misiones de la filosofía, proporcionar enseñanzas, que llevadas a nuestra vida, nos van a servir justo para mejorar nuestro día a día. Este curso de filosofía además está estructurado de modo que no solo se reflexionará sobre el ser humano, sino también sobre el ser humano en sociedad porque no vive aisladamente y finalmente, sobre como las sociedades evolucionan en el tiempo.

Para todos aquellos que estén interesados o deseen más información sobre el temario, etc, por favor, contactad con nosotros por WhatsApp, email o en nuestro local. 

Halloween o Día de Todos Los Santos

Hoy en día, todo el mundo vincula esta popular festividad de origen pagano denominada Halloween, con el Día de Todos los Santos. Pero lo cierto es que no tiene nada que ver.

Hemos mezclado tradiciones importadas de otros países a nuestro país y cabe destacar, por tanto, que Halloween corresponde a la noche del 31 de octubre y el Día de Todos los Santos en España es siempre el 1 de noviembre. El día siguiente, el 2 de noviembre, es el Día de Difuntos, cuando se visitan los muertos en el cementerio y se hacen las representaciones teatrales. Por tanto, si queremos, da tiempo suficiente para celebrar nuevas tradiciones y no tan nuevas.

Tampoco debe confundirse esta festividad de carácter religioso, con el Día de los Muertos, fuertemente celebrado en México. El Día de Muertos, en la visión indígena, implica el retorno transitorio de las ánimas de los difuntos, quienes regresan a casa, al mundo de los vivos, para convivir con los familiares y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares puestos en su honor.

En esta celebración de Día de Muertos, la muerte no representa una ausencia sino a una presencia viva; la muerte es un símbolo de la vida que se materializa en el altar ofrecido. En este sentido se trata de una celebración que conlleva una gran trascendencia popular ya que comprende diversos significados, desde filosóficos hasta materiales.

Su origen se ubica en la armonía entre la celebración de los rituales religiosos católicos traídos por los españoles y la conmemoración del día de muertos que los indígenas realizaban desde los tiempos prehispánicos.

Por Todos los Santos se acerca el frío y los días se van acortando más; y la naturaleza, después del verano, entra en una época de muerte aparente. Por todo eso, no es extraño que desde la antigüedad, muchas culturas instituyeran el día de recuerdo de los muertos en torno a estas fechas. De hecho, existe la teoría de que la fiesta de Todos los Santos es herencia de una celebración celta. El 1 de noviembre celebraban las fiestas del Semain en honor de los muertos, porque es cuando empieza el periodo más oscuro del año, un momento que consideraban mágico porque creían que se establecían conexiones entre los dos mundos, el de los vivos y el de los muertos.

Dentro del cristianismo, esta tradición tiene lugar hace casi 1.300 años en la Iglesia Católica. El impulsor de la medida fue el Papa Gregorio III, que durante su tiempo de pontífice (731-741) consagró una capilla en la Basílica de San Pedro en honor de todos los Santos.

De esta forma, se buscaba que todos los santos fueran venerados al menos un día al año. Años más tarde, a mediados del siglo IX, el Papa Gregorio IV, en tiempos de Luis El Piadoso (emperador de Occidente y rey de los francos), extendió su celebración a toda la Iglesia en el año 835. Se cree que la fecha elegida, el 1 de noviembre, fue porque coincidía con una festividad de los pueblos germanos, y en aquellos años el objetivo de la Iglesia era eliminar las celebraciones paganas.

El hecho de ser un día en que se honra a todos los santos hace que sea festivo y no laborable. Como norma general, durante este días las catedrales exhiben las reliquias de los santos que hay entre sus muros.

A lo largo de toda geografía española, se llevan a cabo distingos ritos, celebraciones y fiestas:

  • De este modo, en Canarias se celebra la llamada “Noche de los finaos”, que es una festividad en la que las calles de los pueblos se llenan con hogueras, música y bailes.
  • En Galicia, sin embargo, se celebra el Samaín la noche del 31 de octubre. Esta tradición tiene su origen en la celebración celta del fin de la temporada de cosechas. Esta festividad consiste en decorar las casas con adornos relacionados con la muerte, ya que según la tradición la noche de Samaín desaparece el límite entre el mundo de los vivos el de los muertos.
  • En la Castanyada, fiesta tradicional catalana, que se remonta al siglo XVIII, las familias se reúnen alrededor de una mesa y recuerdan a sus difuntos seres queridos mientras comen castañas asadas. Esta tradición también se celebra en algunas partes del Levante y en Aragón.
  • La fiesta de Tosantos, que se celebra en Cádiz, tiene una de sus partes más representativas en los concursos que se realizan en los mercados. Los puestos representan escenas de la vida cotidiana, funerarias y de conmemoración a los difuntos  aprovechando los productos que venden. Una idea original a la que se suma la compra de frutos de temporada como las castañas, y por supuesto la visita al cementerio para rendir homenaje a los seres queridos. 
  • En Soria se celebra esta noche con la obra “El monte de las Ánimas” que transcurre en uno de los montes de Soria. Durante esta festividad se reproduce la lectura de la leyenda de Gustavo Adolfo Bécquer con títeres, monjes templarios, esqueletos y otros espectros.
  • En Jaén, en la localidad de Begígar, los vecinos salen a la calle con cacerolas llenas de gachas que utilizan para tapar las cerraduras de las puertas de las casas. La tradición dice que este rito sirve para espantar a los malos espíritus.
  • Por otro lado, en Málaga, concretamente en el pueblo de Maro, que pertenece a Nerja, celebran un particular Halloween al que llaman Maroween. Al igual que la popular fiesta anglosajona, en esta localidad celebran una fiesta gastronómica con castañas y boniatos asados, mezclados con brujas y disfraces de temática terrorífica.

En Cataluña es muy típico la elaboración de los panellets. Los panellets son unos dulces pequeños, generalmente redondos, hechos con una masa de azúcar, yema de huevo y almendra —a veces, en recetas caseras, también llevan patata o boniato—. Se complementan con más elementos, como piñones, almendra desmenuzada, coco, chocolate, etc. Hay tantas maneras de preparar panellets como casas donde los hacen, pero los más típicos son los de almendra y los de piñones.

En Cataluña, los panellets son el manjar típico de Todos los Santos, junto con las castañas y los boniatos. No se ha llegado a aclarar el origen exacto, pero parece que son herederos de antiguos cultos funerarios que consistían en llevar panecillos pequeños como ofrenda a la iglesia o a las tumbas de los difuntos en esta festividad. Además, el hecho de que sean alimentos de larga duración los vincula con el concepto de eternidad y recuerdo de los muertos.

Elaboración

Ingredientes: 600 g de almendra o de piñones, 3 huevos.
– Para hacer la masa de mazapán: 500 g de almendra en polvo, 500 g de azúcar, 100 g de boniato cocido, 75 g de clara de huevo.

Haz una masa fina mezclando y trabajando bien todos los ingredientes.
Déjala reposar en la nevera un mínimo de 24 horas, envuelta en un trapo húmedo.
Haz bolas ovaladas de mazapán de unos 20 g, rebózalas con huevo y colócales una almendra cortada fina apretándola un poco.
Pinta los panellets con huevo.
En una lata untada en aceite, ponlos en el horno a 230 ˚C – 250 ˚C unos 10 minutos, hasta que se hayan dorado.