El Buda, conocido como Gautama Sakyamuni, fue considerado como un ser humano ideal que enseñó que la salvación se puede lograr a través del trabajo y las acciones de un individuo y siguiendo el camino óctuple. Tras la muerte del Maestro, el budismo adquirió mayor popularidad. Atrajo seguidores de todos los sectores de la sociedad y condujo al desarrollo del budismo monástico.
Nacimiento y etapa temprana de la vida de Buda
Siddhartha, más conocido como Gautama, el Buda, también fue llamado Sakyasimha, el ‘León de los Sakyas’ y Sakyamuni, ‘el Sabio de los Sakyas’ ya que nació en el clan Kshatriya de los Sakyas, del cual su padre Suddhodana era el jefe. La capital de este último era Kapilavastu (identificada de diversas formas con Piprawah, Distrito Basti y Talaurakot, Distrito Taulihawa, Nepalese Terai).
Antes de su nacimiento, su madre Mahamaya o Maya tuvo un sueño en el que soñaba con un elefante blanco entrando en su vientre.
Los brahmanes interpretaron el sueño como la concepción de un hijo destinado a convertirse en un monarca universal o en una gran persona iluminada. En la víspera de su parto, Mayadevi se dirigió a su lugar natal, Devahrada, pero en el camino dio a luz a un hijo en la arboleda de Lumbini (Rummindei, distrito de Bhairhwa, Terai nepalí).
No hay acuerdo sobre la fecha de su nacimiento, la fecha generalmente aceptada es del 566 al 563 a. C.
Mayadevi murió siete días después del nacimiento de Buda y fue criado por el afectuoso Mahaprajapati Gautami, quien era tanto su tía materna como su madrastra. El sabio Asita predijo la gloria futura del niño.
Desde su niñez Gautama exhibió una naturaleza contemplativa. A la edad de dieciséis años se casó con su hermosa prima, Yasodhara o Gopa, hija de Suprabuddha (conocido como Dandapani) y hermana de Devadatta después de demostrar su superioridad sobre los demás en el aprendizaje del tiro con arco y otros logros principescos.
Esta etapa de su vida ha sido delineada brevemente en las esculturas que se exhiben en esta exposición, a saber, El sueño de Maya, el nacimiento de Siddhartha y la predicción del sabio Asita.
Escenas de la vida de Buda
La vida de Buda como tema se ha presentado a través de cinco eventos principales en su vida, comenzando con el nacimiento y terminando con su muerte. Los otros tres son su renuncia al mundo, su derrota de Mara y su iluminación y su dharmachakra pravartana o predicación del Primer Sermón.
1. El panel inferior muestra cuatro eventos comenzando desde la derecha:
a) El nacimiento: se ve a Mayadevi sosteniendo la rama de un árbol mientras Sakra recibe al niño nimbato; a su derecha está su hermana Mahaprajapati;
b) En el centro, los dos Nagas, Nanda y Upananda, están ungiendo al niño cuando está a punto de dar los primeros siete pasos;
c) En el extremo inferior izquierdo está visto la gran partida: el príncipe Siddhartha montado en su caballo Kanthaka fuera del palacio;
d) La escena de arriba muestra al príncipe cortándose el cabello con una espada en señal de renuncia.
2. El segundo panel muestra a Mara con sus tres hijas y otros miembros de su séquito intentando distraer a Siddhartha de su penitencia mientras este último invita a la Tierra a presenciar su logro de bodhijnana ; la figura femenina debajo de su asiento es la madre Tierra y la serpiente junto a ella es Kala, que vino a desear al sabio mientras meditaba.
3. Este panel muestra al Buda nimbato sentado en pralambapadasobre un loto en dharmachakra mudra pronunciando su sermón en el parque de los ciervos en Sarnath.
Está flanqueado por Vajrapani y Maitreya.
4. El panel de abajo representa el mahaparinirvana , la gran desaparición de Buda.
Su cuerpo está acostado en el sofá que está rodeado de devotos de luto.
El sueño de Maya
Según los textos budistas, antes del nacimiento de Buda, su madre, Maya Devi, tuvo un sueño en el que veía a un elefante blanco entrando en su vientre.
En las esculturas, este tema lo presenta una dama dormida en un sofá con un elefante revoloteando sobre ella.
Este panel representa la cámara de la cama de la reina Maya Devi flanqueada por corredores abovedados y sostenida sobre pilares persepolitanos sin fustes. La reina está dormida en un sofá amueblado, con la cabeza levantada sobre un almohadón alto.
Desde una losa circular se ve al Bodhisattva descendiendo en forma de elefante.
Nacimiento de Siddhartha
La reina Maya de pie con una ligera flexión del cuerpo se muestra sosteniendo la rama de un árbol sala .
El niño Buda parece estar saliendo de la sección de su cintura.
La dama enjoyada está acompañada por Brahma de tres cabezas, el creador del universo y Vishnu de cuatro brazos, el preservador. Se muestra una pequeña figura de Buda de pie sobre cinco lotos al lado derecho de la dama que simboliza los siete pasos después de su nacimiento.
Como dicen las leyendas, el Buda, dando siete pasos, declaró: “Nací para la iluminación del bien del mundo; este es mi último nacimiento en el mundo de los fenómenos”.
Indra, el señor del cielo, que recibió al niño después del nacimiento, se ve del lado derecho con un paño en las manos. Se ve una asistente femenina a la izquierda. Dos devotos están sentados en el pedestal.
Predicción de Asita
El fragmento de la base de una estupa representa el escenario de la predicción del sabio Asita sobre el futuro de Siddhartha hecha a sus padres.
El niño se ve en el regazo de un sabio barbudo y de pelo enmarañado. Una figura real sentada en un trono alto con las piernas apoyadas en un taburete más bajo es evidentemente Suddhodana, padre de Gautama.
La cabeza con parte de la parte superior del cuerpo ha sido rota. Bustos de una figura femenina y masculina están detrás de la cabeza del sabio. Detrás de la figura del sabio aparece una pilastra indocorintia.
Un hombre de pie, probablemente Naradatta, sobrino de Asita, que lleva un cuenco en la mano izquierda, se ve al lado de la pilastra.
Segunda etapa de la vida de Buda
Un momento crucial llegó cuando apenas tenía veintinueve años.
Las visiones de un anciano decrépito, un hombre enfermo y un cadáver en tres ocasiones sucesivas en el curso de su viaje a través de los jardines del placer le hicieron darse cuenta de las miserias de la existencia y el carácter fugaz de los placeres mundanos.
Al ver por cuarta vez el rostro sereno de un ermitaño, decidió renunciar al mundo. En la quietud de la noche se despidió en silencio de su familia dormida y salió del palacio en silencio sobre su caballo Kanthaka, acompañado por su auriga Chhandaka para encontrar una solución al problema del sufrimiento humano.
El incidente se conoce como la Gran Partida (Mahabhinishkramana). Se cortó el cabello, se deshizo de su atuendo real, tomó la túnica de un recluso (sramana) y se convirtió en un vagabundo sin hogar comprometido en la búsqueda de la verdad y la liberación del ciclo de renacimiento.
Hizo un asiento bajo el árbol pipal (ficus religiosa) que luego se conoció como el árbol Bodhi y se sentó en él, decidido a no elevarse hasta alcanzar la iluminación (bodhi).
Descubrió la Verdad que buscaba y se convirtió en Buda, el Iluminado.
La representación de la iluminación y los incidentes relacionados con ella forman los temas favoritos de los artistas budistas de todas las escuelas.
En la iconografía budista, la peculiar postura de tocar la tierra se convirtió en uno de los gestos especiales de las manos de Buda. Se denomina bhumisparsa mudra (gesto de tocar la tierra).
Buda en meditación
El Buda está sentado en actitud de meditación. Hay una urna prominente en su frente y un gran nimbo detrás.
La línea del cabello levantada es prominente y el cabello ondulado se barre hacia atrás sobre la ushnisha . La prenda suelta cubre ambos hombros.
El pedestal contiene la escena del culto del cuenco. La imagen en todos los aspectos es un ejemplo típico del idioma de Gandhara.
Buda en bhumisparsa mudra (inscrito)
El Buda está sentado en vajraparyankasana sobre un loto de doble pétalo colocado sobre un alto pedestal triratha sostenido por dos leones en las dos esquinas.
Sentada en bhumisparsa mudra , la figura se caracteriza por ojos entreabiertos, marca de urna , lóbulos largos de las orejas, labios profundamente cortados y cabello arreglado en rizos en forma de caracol.
Las cortinas, marcadas con profundas líneas de pliegues que se adhieren al cuerpo, cubren solo el hombro izquierdo.
La losa posterior con el borde decorado con puntas de llamas, muestra una estupa en miniatura a cada lado de su cabeza.
El halo está inscrito con el credo budista y tiene follaje arriba.
La estela bordeada con puntas de llamas es típica del arte Pala de ese período.
Mensaje de Buda
Después de alcanzar su meta de alcanzar la iluminación, el Buda, el Iluminado, decidió predicar su Dharma
para la salvación de la humanidad y se dirigió a Rishipatana, donde residían sus cinco antiguos
compañeros.
Fue a ellos y pronunció su Primer Sermón, conocido en la terminología budista como dharma chakra pravartana (poner la Rueda de la Ley en movimiento).
Hizo una exposición de las Cuatro Nobles Verdades, a saber, duhkha (sufrimiento), samudaya (la causa del sufrimiento), nirodha (la eliminación de la causa) y marga (el camino que conduce al eliminación de la causa). El Buda tenía varios rivales poderosos.
Fue desafiado por los líderes de seis sectas prominentes de la época. Pero las leyendas nos cuentan con qué facilidad estableció su superioridad sobre estos poderosos enemigos gracias a sus poderes milagrosos.
Primer Sermón
Este friso largo muestra uno de los cinco eventos más importantes en la vida de Buda: el Primer Sermón ( dharmachakra pravartana ) pronunciado por Buda en el Parque de los Ciervos de Sarnath después de su iluminación en Bodhgaya.
El Buda se sienta con las piernas cruzadas sobre un pedestal que lleva una rueda sobre un pilar y, debajo, dos ciervos sentados espalda con espalda que indican el lugar del gran evento.
Con una prenda que cubre ambos hombros ( ubhayansika sanghati ), el Buda levanta la mano derecha en la pose de abhaya (que otorga protección) y la izquierda sostiene el dobladillo de las cortinas.
De sus cinco discípulos, tres están sentados a su derecha y los dos a su izquierda.
Al igual que su Maestro, visten túnicas de monje y tienen un asiento de hierba kusa espesa.
La escena es presenciada por algunos hombres nobles y seres divinos que sostienen sus manos juntas en adoración o llevan lotos y otras flores para adorar.
Se ve al barbudo Vajrapani, rayo en mano (dañado) en el fondo.
Milagro en Sravasti
La losa circular única representa el milagro realizado por el Buda en Sravasti.
El milagro, descrito en el aggikhandpama sutta, fue un doble milagro de caminar en el aire mientras emitía alternativamente llamas de fuego y ondas de agua desde la parte superior e inferior de su cuerpo.
Aquí se muestra al Buda sentado en meditación con llamas saliendo de su cuerpo. Las figuras celestiales sostienen paraguas sobre su cabeza.
La escultura está bordeada de llamas.
Dos lotos surgen de los dos lados del Buda. El de su izquierda muestra el Dipankara Jataka con el Buda de pie y una figura arrodillada extendiendo su cabello cerca de sus pies. El de su derecha representa el episodio de la ofrenda de un puñado de polvo por parte de un niño pequeño a Buda.
Doma de Nalagiri
La escultura representa la escena de la subyugación del elefante loco Nalagiri.
El elefante se apacigua con solo una mirada del Maestro, quien coloca su mano sobre su cabeza.
El Buda se muestra aquí de pie en su postura habitual con su mano derecha otorgando bendiciones al elefante arrodillado. Se supone que el espectador a su izquierda con un bastón es Devadatta.
Una estupa es la única decoración de la estela.
Visita de Indra a la cueva de Indrasala
Según las leyendas budistas en el curso de sus viajes por el país de Magadha, el Buda vivió en algún momento en la cueva de Indrasala en la colina Vediyaka cerca de Rajagriha, donde llegó Sakra, el rey del cielo.
Lo acompañó el Gandharva Panchasikha. En ese momento la cima de la colina brillaba y parecía como si estuviera en llamas.
Al encontrar al Buda profundamente absorto en la meditación, le pidió a Panchasikha que se acercara a él y lo propiciara con música. El músico divino tomó su lira y comenzó a tocarla. Cantó un himno de alabanza al Buda y finalmente anunció la llegada de Sakra.
Después de que se conocieron e intercambiaron saludos, Sakra planteó algunos problemas de importancia filosófica ante el Buda, cuyas soluciones fueron prontamente proporcionadas. Luego regresó con agradecida satisfacción después de haber adorado debidamente al Buda.
En este panel, se muestra al Buda sentado dentro de la cueva y se muestra a Sakra con un halo acercándose a él con las manos unidas en adoración. Se ve a su asistente, Panchasikha, anunciando su presencia. Otras dos figuras desfiguradas aparecen detrás de Sakra
Última etapa de la vida de Buda
A la edad de setenta y nueve años, el Buda, en compañía de su fiel discípulo, Ananda, visitó una gran cantidad de lugares en
y sus alrededores en lo que hoy es Bihar y el este de Uttar Pradesh. Por fin llegó a las afueras de Kusinagara (Kasia, Distrito Deoria, UP), la capital de Mallas.
Ananda, a su orden, extendió un sofá entre dos árboles de sala en los que se dice que el Buda se acostó y falleció.
Sus últimas palabras fueron: ‘La decadencia es inherente a todos los seres vivos. Ocúpese de su propia salvación con diligencia’. Los Mallas incineraron su cuerpo con ceremonias propias de un rey universal (chakravarti).
Al escuchar la noticia, siete reclamantes, Ajatasatru de Magadha, los Lichchhavis de Vaisali, los Sakyas de Kapilavastu, los Bulis de Allakappa, los Koliyas de Ramagrama, un brahmán de Vethadipa y los Mallas de Pava envió mensajeros por porciones de reliquias óseas para erigir estupas sobre ellos.
Mahaparinirvana
De los cinco episodios de la vida de Buda, representados gráficamente en esculturas, el mahaparinirvana (el gran fallecimiento) es el último. El presente relieve muestra el cuerpo del Maestro acostado en un sofá y rodeado de discípulos afligidos como Ananda (de pie a sus pies), Mahakasyapa y Subhadra junto con Vajrapani. Se ve a otros lamentando la muerte del señor.
De acuerdo con las tradiciones chinas, Vajrapani como Guhyapadi Malla sosteniendo el vajra (club) diamantino era un asistente devoto del Buda. En el Ambattha Sutta del Dighanikaya , él, como jefe de los yakshas , estuvo presente en el momento de la muerte del Buda.
Fuente: Google Art
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